Ponencias Toledo

Abstracts de algunas de las ponencias que se presentarán en el III Simposio Internacional en Parque Toledo:

La influencia de la Neurobiología en las conductas violentas. Transformación interna y en el accionar en el mundo.
Edith Rodón

Nos encontramos en un nueva era donde está surgiendo una nueva sensibilidad y donde ya no tiene cabida la violencia. Cada vez más se evidencia que todos los estímulos recibidos con violencia y la respuesta que damos de la misma índole generan más violencia; y que con ello está peligrando la integridad y el centro de gravedad del ser humano y una evolución interesante de la especie humana.
Así pues, está en nuestras manos propiciar la erradicación de la violencia, abriendo las puertas de una nueva civilización, permitiendo a las nuevas generaciones poder vivir en un mundo más humano y favoreciendo un salto cualitativo. 
Sabemos que en la parte más primitiva del cerebro, algunas conexiones sinápticas y soluciones químicas que se producen y del sistema nervioso por memoria celular y por mecanicidad siguen respondiendo con mecanismos de defensa que utilizaban nuestros antepasados. Pero también sabemos que ofreciendo unas herramientas, y ejercitándolas podemos educar otro circuito interno, inherente en nosotros, que nos permitirá cada vez más dar un tipo de respuestas más intencionadas y menos violentas, llegando a su posible disolución y transformación a la larga, del circuito más antiguo.
Así pues el objetivo de esta ponencia, es la de describir estos mecanismos más automáticos, ofrecer y trabajar con las herramientas para dar otro tipo de respuestas al medio, dar a conocer esta posibilidad de cambio y apertura de un nuevo futuro para la humanidad.

La espiritualidad hoy.
Jordi Jiménez y Blanca Baena

Iniciamos este trabajo con el interés de descubrir y describir cómo es la espiritualidad hoy en nuestro contexto cotidiano, qué formas ha tomado y cómo es su estructura interna. En cuanto al punto de vista desde el que encarar la descripción, preferimos optar por verla desde el punto de vista de la experiencia personal, de la experiencia interna.
Para ello, elaboramos un cuestionario que ha sido respondido por amigos, conocidos y personas de diferentes ámbitos en el que se ha buscado descubrir la estructura en estática de este “objeto” de estudio. Siguiendo el Método Estructural Dinámico, hemos tratado de definir un ámbito mayor, un ámbito medio y un ámbito menor de la espiritualidad, y a través de los cuestionarios, hemos buscado los elementos comunes en cada uno de estos ámbitos y las características principales de los mismos.
Hemos obtenido así, una pequeña visión sobre ese sentimiento espiritual que se traduce en búsquedas, y tal vez en pedidos, que habitan en lo más profundo de nosotros.

(Ver presentación en Power Point ESPAÑOL - Power Point presentation ENGLISH version )

Propuestas en femenino para el desarrollo integral de la humanidad.
Gema Agüera (Asociación Inspiración Femenina)

¿Es posible un desarrollo integral de la humanidad?, ¿qué supone el  mismo? 
Hasta ahora no se ha producido, ¿por qué? Aunque suene muy contundente creemos que se debe a que vivimos en un planeta absolutamente esclavista donde –dentro de la especie humana- la mujer cuenta con esclavitudes sobre-agregadas. ¿En qué consiste esa esclavitud? Volvemos a la pregunta inicial: ¿es posible un desarrollo integral de la humanidad?
Desde Inspiración Femenina pensamos que SÍ es posible. ¿Cuál es el futuro y la aportación que lo femenino debe realizar en esta humanidad, en este siglo XXI, en este hoy y en este mañana para lograr ese desarrollo? He aquí nuestras propuestas.

Observando nuestras pautas comunicativas cotidianas.
Esther Alcalá Recuerda

La idea de este “taller de trabajo” es, principalmente tomar conciencia de cómo cada uno se comunica con uno mismo, con los demás y con el medio. Raramente nos permitimos explorar hasta qué punto construimos nuestra realidad y nuestras relaciones con el mundo por medio de las palabras que nos decimos y las historias que nos narramos, nuestra comunicación interna. 
Podemos considerar un mismo hecho de formas diametralmente opuestas: por ejemplo, una separación puede vivirse desde la depresión o desde la liberación, pasando por múltiples estados intermedios, pero ¿qué es lo que nos hace tener experiencias similares con interpretaciones tan distantes unas de otras?
Posiblemente un conjunto de aspectos (desde nuestro paisaje de formación, pasando por los acontecimientos más significativos de nuestra biografía, hasta la situación determinada que estamos viviendo en este preciso instante, nuestras emociones y nuestras expectativas sobre cómo queremos salir de ello…), pero todas ellas tienen un sentido –narrado, pensado, dicho- en nuestro pensamiento –es decir, la comunicación con nosotros mismos- y encuentran su hilo conductor en nuestra forma de razonar o de descifrar esa situación, por medio de las palabras. 
Observando nuestras pautas comunicativas cotidianas –ancladas en nuestro ser de forma inconsciente desde temprana edad-, descubriremos cómo lo único que podemos cambiar, es decir, nuestra actitud ante la vida y las situaciones que atravesamos, está alimentada de la forma de contárnoslo a nosotros mismos y por ello podemos permitirnos una influencia en ella si somos conscientes de esto. Si observamos nuestra comunicación interna y prestamos atención a cómo nos afecta esta historia (la manera en que expresamos y damos sentido a nuestros pensamientos), podremos detenernos y elegir de qué manera queremos incidir en ella y cómo queremos que nos afecte.

Propuesta para perfilar un estilo de vida.
Juan de la Torre

Ante el reto de vivir todos los días, se pretende con este escrito sentar unos pilares básicos o referencias, sobre los que construir una forma de actuar en el mundo, todo ello descrito en un formato de relato, muy asequible por otro lado, en el que se hacen preguntas que el autor considera claves, a la par que se van dando algunas respuestas, en boca de los actores que lo protagonizan.
Para ser más preciso, partiendo de la inspiración del Frankestein, se propone ya en los primeros actos o capítulos, un desarrollo diferente del mismo, abriendo de forma sucinta distintas posiciones personales ante el hecho de cómo desplegar su vida, un ser humano de hoy, en búsqueda de su esencia. Se abunda en las búsquedas y condiciones previas, que muchas de estas posturas anteponen, para desplegar la propia humanidad. Esos prejuicios o ante predicativos finalmente, a interpretación de los protagonistas, producen mas desencuentro que otra cosa, factores que en definitiva intervienen negativamente en el desarrollo individual y social. Alternándolo con una mirada e interpretación diferente, en base no ya a la filosofía, si no en base a la experiencia, que permita encontrar un nuevo estar.

Libertad, Justicia y Derechos Humanos.
Luís Filipe Guerra

La presente comunicación tiene por objeto entrar en la comprensión de los valores de la libertad y la justicia, en tanto traducciones de significados profundos, estudiando su relación con el mundo exterior, ya sea en términos de experiencia personal ya sea como pilares de los modelos sociales, en particular con respecto a su relación con los derechos humanos.
Esta comunicación parte de la definición de los dos primeros conceptos en cuestión, pasando luego a buscar el reconocimiento de tales aserciones en los registros personales que tienen que ver con ellos. En ese sentido, se trata también acompañar esta comunicación con la propia experiencia, evocando los registros y desvelando los significados proporcionados por la búsqueda y acercamiento a estados de conciencia inspirada, conscientes de las limitaciones de nuestro propio progreso en este campo. En cualquier caso, el hilo conductor de esta comunicación parte más que de una hipótesis de una sospecha, dada por la experiencia personal, de que la libertad y la justicia son emanaciones de un Propósito profundo inspirador de la conducta humana y, por extensión, de la construcción social. En ese sentido, la conducta dirigida por la libertad y la justicia, buscando su expresión en el mundo, se registra como coherente o unitiva, mientras que la opuesta tiene un signo contradictorio y desintegrador.
Si es así, esto es cierto tanto en el campo personal como en lo social, marcando una dirección a la actividad humana a la que importa atender, bajo pena de mayor sufrimiento. De esta manera, los derechos humanos encuentran su fundamento y sentido universal.